CAMPANAS DE BELEN

Los datos de fechas más antiguos sobre la instalación de campanas en las iglesias para llamar a los fieles a las celebraciones de diversa índole, se remontan al siglo VIII-IX, y fue en Italia donde se pusieron por primera vez en las torres.

Se les llamo close, teniendo su origen en los tintinábula (campanillas o cencerros que se ponían a los animales).

Como sabemos, las campanas hacen una importante función; no solo la de marcar los tiempos para la celebración de los actos litúrgicos o religiosos, también para avisar a las poblaciones que se encontraban fuera de las murallas de que se avecinaba un ataque enemigo, tocar a muerto, avisar de incendios que se estaban produciendo, etc.

A partir de la Edad Media en las aldeas, pueblos, villas que tenían torre de campanas, se convocaba a los vecinos a las asambleas concejiles, a “campaña tañida”.

Muchas de las torres antiguas de Toledo, fueron alminares construidos por los árabes. Desde arriba los muecines convocaban a los fieles a la oración. No usaban las campanas ni las torres tenían cuerpo de campanas. Éste, fue añadido posteriormente.

Varias campanas en una torre pueden producir la dispersión o fraccionamiento de los rayos que en ella caen.

Como el rayo-bola, o bola eléctrica que tras cruzar la plaza de Seseña quemando los cajetines de las tomas de corriente eléctrica, ascendió como un obús dirigiéndose contra la torre. El reloj quedó hecho añicos y en la techumbre del chapitel se produjeron varios  boquetes. La explosión que se produjo fue el de una bomba. Las campanas quedaron intactas. Tal vez produjeron el alocamiento del misterioso rayo reventando en todas direcciones. Aun se pueden ver los desastres. Ocurrió el hecho hace unos años, durante las fiestas de Agosto.

DOMINGO IZQUIERDO

A.C.COLECTIVO DE ARTESANOS Y PINTORES

 SESEÑA.2007

EL ÁRBOL DE NAVIDAD

Muchas personas creen que el abeto o pino de Navidad, no es un elemento puramente cristiano, sino de origen pagano norte europeo. En la cultura latina cristiana navideña, no aparece como símbolo. Sin embargo en el conjunto iconográfico o en emblemas de los primeros años del cristianismo, aparece el pino o abeto (o conífera en general), en la liturgia, pinturas, bajorrelieves o esculturas. Y donde es muy frecuente verle, es en las cerámicas paleo-cristiana (antiguas cristianas), bien en relieve o en grafiti (dibujo rayado con un punzón duro).

Dichos arboles rayados o en relieve, solían hacerse en las vasijas que se depositaban en las tumbas de los cristianos del siglo IV y V hace unos 1.700-1.500 años. Trozos de cerámicas con este tema representado aparece en el Quinto (Seseña), Canto de las Monjas (Ciempozuelos), Aranjuez, Castillejo, etc.…

El símbolo del árbol tipo pino-abeto, en el contexto cristiano, se traduce según su liturgia iconográfica, como signo de resurrección, de vida. Una idea tomada anteriormente de distintas culturas hebreas y romanas. Ya los romanos del siglo I antes de nacer Cristo, plantaban cipreses a lado de sus tumbas, como mando plantar el Emperador Octavio Augusto en el panteón familiar que hizo construir.

Por lo tanto e abeto o pino de Navidad, no es un símbolo ajeno a España. Simplemente la cultura musulmana desarrollad en España durante 100, 300, 700 años según el domino regional hispano-musulmán, anulo muchas creencias anteriores.

La idea de adornar el Árbol de Navidad y de colgar los regalos con dedicatorias, se puede remontar a tiempos ancestrales paganos (se dice pagano a lo no cristianizado. Vienen la palabra significativa de “pagus” o gente del campo, que por vivir en él, tardó más en recibir la enseñanza predicadora cristina). Hoy día decimos “pau, peu, pedo” a ciertos linguismos desviados de las raíces latinas, que no hacen referencia a la unidad tierra-población rural sino que ha quedado reducido estúpidamente a solar constructivo no campesino.

Hace más de 2.500 años, en Grecia Arcaica, se colgaban regalos en las encinas, olivos, para que las ninfas (genios-mujeres, que vivían en las fuentes y árboles) dieran suerte a las mujeres en su embarazo, o para que dejaran de molestar a los niños que salían a la calle durante el día.

DOMINGO IZQUIERDO

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SESEÑA.2007

LA NOCHEVIEJA Y LAS DOCE UVAS

En realidad la Nochevieja no debería ser el 31 de Diciembre, último día de este mes, sino el día 21 de Diciembre que es cuando se inicia el solsticio de invierno y a partir de este día, los días comienzan a ser más largos, cada día, un minuto.

Por cuestiones históricas, culturales y por reajustes del calendario astrológico (recogido por la elíptica que describe la tierra alrededor del sol y la oscilación del eje de giro de la tierra) quedaron marcadas erróneamente las fechas astrales de los cambios.

La Noche buena debería ser posterior a la Nochevieja, porque Nochebuena se refiere al nuevo año prometedor, que para la cultura cristina viene marcada por el nacimiento de Jesús como referencia.

La Nochevieja encuentra  mejor explicación científica en el último día con menos luz solar, el 20-21 de Diciembre.

Si nos fijamos en los nombres dados a los últimos meses del año (Septiembre de septembre o siete, Octubre deoctober u ocho, Noviembre de november o nueve, Diciembre de december o diez),  vemos que no coinciden con el orden numérico del calendario actual. Este ejemplo nos da una idea sobre el esfuerzo que los intelectuales de hace siglos, aplicaron a entender y ordenar los tiempos astrales, codificados en números y dedicados a los dioses y emperadores. Por ejemplo en nombre de Junio se deriva de la diosa romana Juno (patrona de los romanos y venerada por las mujeres embarazadas o estériles). Febrero (Januar) viene de la diosa Jano. Marzo del Dio Marte.

Más difícil resulta sentar el origen de la costumbre de despedir al año “viejo” con las doce uvas, ingeridas al estilo pavo y al ritmo de las campanadas del reloj de la puerta del sol (en el caso de España). No queda claro entre los historiadores cuando se tomo esta costumbre. Puede derivar de múltiples facetas hibridas; religioso-comunes de cualquier comportamiento griego o romano, practicado en las fiestas dedicadas al Dios Baco o Dioniso (según se trate de romanos o griegos).

Este Dios del vino, de la juerga, borrachera y otros desmadres sexuales, pudo ser el  elegido para despedir el año viejo, a pesar de la falta de coincidencia entre el número doce de uvas y número diez que ocupa el mes de Diciembre (december).

DOMINGO IZQUIERDO

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SESEÑA.2007